-
所作的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这个精神毛泽东说是和他的性格相通的，而且他还给林克专门解释了这首偈的背景，说惠能本来是做下等粗活的，文化不高，几乎不识字，但他的悟性好，...
满耕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22454366501.html
-
神秀惠能偈颂辨解 李润生 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 - 神秀 - 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃！ - 惠能 - 《六祖坛经》所...不可得说，方便言之姑且名之为“清净”，所以言“佛性常清净”，顺著这种遮破的思路，到了宗宝本的《坛经》，便更彻底地把“佛性常清净”修订为“本来无一切”（按：“无一物”应解作“无有一一实性实相的自性实物...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074067742.html
-
本来无一物’，犹未消得他 衣钵袋子。”僧便问：“‘时时动拂拭’，为甚么不得他衣 钵?未审甚么人合得?”师曰：“不入门者。”云：“只如 不入门者还得也无?一师曰：“虽然如此，不得不与他。” 洞山对...说，承机挫锐，曾不流滞”，故有“中国玄宗大师”之称。洞山在这里借鉴肇大师的《物不迁论》，颇有助于学人加深对其“偏正回互”禅学之理解。我们只须看看《物不迁论》的发端数语，即可知其大略。 夫生死交谢，...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094567861.html
-
无云始见高。此颂真空中无实色也。幻色无体。以显真空也
空中何有色 本来无一物。何假拂尘埃。此颂青黄无体莫不皆空。故云。即空真理也。然疏中空有三义以破于色。谓无边义无坏义无杂义。显世间虚空中尚无...外无断灭空。因妄计成。物本寂然。无非真空也。故法华云。诸法从本来。常自寂灭相 颂曰(下皆合有准此略之)
真空不坏有 就路还家。有何不可。此颂灭色。明空之病。疏云。如穿井除土。出空要须灭色。中论云...
忌道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402669599.html
-
诸法虽多，但不出“能缘”、“所缘”，也就是说，如果主体之识不生认识作用，宇宙便无一物存在。因此，唯识宗通过上述的“识变论”说明：万物都是“识”所变现，若离开心识，本来无一物。颂文“由此彼皆无”一句中，...回答。’有问：若是色等以识为体，则色相应当没有形碍；然而，色等属有形之物，何以成立唯识呢?这里，唯识师除以上证据外，又结合其轮回思想作了说明。唯识宗以为，识因妄分别而有执取外境为实的功能，而外境(色相...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00412069658.html
-
另一个问题，是如何综摄调和禅宗之南禅和北禅。众所周知，南禅和北禅的对立，是《六祖坛经》所记之“本来无一物”与“时时勤拂拭”之体验的差异。探究其差异，则是无念与离念的对立。无念是否认本来宜拂拭的妄念，...进而以所谓“本来成佛”、“本来圣人”之“本来性”的阐述为著眼点。在佛教与儒教的对比时，虽然被想起的是空观与天命说、幻妄观与天运循环说、出世与入世等殊象；但是就“人－世界”存在的本来基底而言，两者并无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535469891.html
-
明镜亦非台 时时勤拂拭 本来无一物 勿使惹尘埃 何处惹尘埃 神秀之偈从修行上说，因为无始以来，众生...修行。 二、题法性宝林通讯第五十三期封面“导师的话”： 菩提亦树亦非树， 心与镜台皆缘起； 时时本来同一物， 何事争须辨有无？ 在南宗禅盛行的时代，大家都把神秀与慧能的相对偈，当做高下分别来...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042670230.html
-
，便成正觉”，看世界如慧能所言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，世界原本是干干净净的；看人则如黄檗所言：“不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人”，人原本也应该是自由自在的；看那...不会有了那样活跃的灵感细胞，为了避讳而巧妙地将“道”改诵为“不可说”的。所以有了“不可说可不可说，非常不可说”，归之一句话：“不可说”。顾随说其是粗俗谚语却讲到了实处、是本来打歪了却正中靶心、是起缘于...
刘家俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184470740.html
-
最容易的事，最自在的事，而且操之在我，不假外求。 因此，禅宗的禅，若论其境界，是本来无一物，无智亦无得，直下承当，见性成佛，不落阶级，不假修证，因为这是绝对心体之体验，不是相对有为法的执取。然而，...一言半句即了，无一法可得，无一法可修，当下就是；不起妄缘，即如如佛，那里有许多闲话呢？ 日来常有禅人来问话。夫法本无法，一落言诠即非实义。了此一心，本来是佛，直下无事，各各现成，说修说证，都是魔话。...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271148.html
-
急功近利，迫切出名的人来说，真是西天难求之良药。 伟人毛泽东也曾经读禅宗，对于“法偈”记得很结实：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”...关怀。 能由茶入禅吗？当然是肯定的！在赵州禅师所说“本分事”，是这样注解的。“打碎了山水、草木、茶庵、主客、诸具、法则、规矩的，无一物之念的，无事安心的一片白露地。”如净慧长老早已有说过：“一杯茶递...
峻毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html